Alakhbar - Moussa al-Sadr The Plot Thickens, October 3 2012

Since the fall of Muammar Gaddafi, hopes have been reignited of uncovering the mystery behind the disappearance of founder of the Amal Movement, Moussa al-Sadr, and his two companions in Libya in the late 1970s. An unidentified body; a suitcase full of clothes; a slippery intelligence officer and a secret Bedouin prison have just caused further frustration.
In the fourteen months since the fall of Muammar Gaddafi’s regime in Libya, many rumors have surfaced regarding the fate of Moussa al-Sadr, who, along with Sheikh Mohammad Yaacoub and the journalist Abbas Badreddine, went missing in Libya in 1978.
Hundreds of graves have been dug up, but the body of the missing leader has not been found. Thousands of prisoners have been released, but the three disappeared men were not among them.
despite the fact that Seif al-Islam was only a child when Moussa al-Sadr disappeared, he personally sought to offer financial reparations to the victims’ families back in 2003, which some took as a confession of guilt.An unidentified body was discovered, and garments thought to belong to Sadr, but neither yielded any clues. Some officials have dropped hints of secret prisons in a remote area controlled by Bedouins where some detainees are still being held.
Stories like this are everywhere, but so far none could be verified. Some family members of the missing men have become disillusioned with what they see as the politicization of their loved ones’ case and have given up hope of finding them alive.
“No one has an interest in revealing the truth,” Zaher Badreddine, son of the missing journalist Abbas Badreddine, told Al-Akhbar. “We cannot say for sure whether they are alive or dead, but as time passes, the likelihood that they are dead increases.”
A few weeks ago, it was announced that the body of the Imam had been found. The body was taken to Sarajevo for DNA tests, but the results came back negative – it was not a match to Sadr’s DNA. A suitcase of clothes investigators hoped to link to Sadr also underwent tests, but again proved a disappointment.
After consulting Sadr’s family, the committee formed by the Lebanese government and tasked with following-up Sadr’s case chose not disclose this incident to the media.
Several months earlier, Abdullah al-Senussi, former chief of Libyan intelligence, was apprehended in Mauritania. The committee was able to meet with him for a few hours before he was extradited to Libya.
“Senussi provided several accounts, but stopped short of stating that Moussa al-Sadr had been killed,” a source in the committee said, describing Senussi as “evasive” in his “attempt to protect himself and his boss.”
They also confirmed that they had managed to obtain some leads that would aid in their investigation.
As Senussi proved either unable or unwilling to divulge the men’s fate, attention began to shift towards Colonel Gaddafi’s son, Seif al-Islam Gaddafi.
The families of the three missing men have repeatedly denounced the Lebanese and Libyan authorities for their failure to interrogate Muammar Gaddafi’s son. Sources within Sadr’s family confirmed that, despite the fact that Seif al-Islam was only a child when Moussa al-Sadr disappeared, he personally sought to offer financial reparations to the victims’ families back in 2003, which some took as a confession of guilt.
People close to the Sadr family revealed to Al-Akhbar that authorities have begun interrogating several senior officers from Gaddafi’s inner circle, as well as pursuing others thought to be in possession of information on the missing Imam and his companions.
But after 34 years of false hope and crushing disappointment, sharp divisions have arisen within the families between those who still hope to find the men and others who are sure they were killed and wish to close this chapter and move on.
“After the disappearance of the three men, we now are being sidelined and kept in the dark about the investigations,” said Zaher Badreddine, adding that his father’s case is being exploited for political purposes in a very crude manner.
Badreddine went on to say that Libyan diplomats confirmed to him that the missing men had been executed, “but did not provide any proof of this.”
Gaddafi’s secretary, claimed that Moussa al-Sadr, Mohammad Yaacoub and Abbas Badreddine had been executed on the spot by Libyan minister Taha Sharif Bin Amer. But the latter, passed away in April 1978, five months before the three men went missing.Badreddine characterized the investigation as “a masquerade,” complaining that his father’s disappearance “has become an object of propaganda and publicity, rather than a national cause.”
Ali Yaacoub, son of the disappeared Sheikh Mohammad Yaacoub, is also disillusioned with Lebanese efforts to discover the fate of the missing men, and even implied a conspiracy to bury the truth.
“There is a huge mystery surrounding the parties involved, along with Gaddafi, in the disappearance,” he said.
Sheikh Yaacoub’s son expressed dismay that the issue has not been followed up on with any serious action, but rather been turned into fodder for pompous political grandstanding.
He went on to criticize the committee’s lack of professionalism, pointing out that the delegation waited six months while Senussi was in Mauritania and only sent a delegation when the families held a rally. By then they were too late and only had a few hours with the suspect before he was handed over the Libyan authorities.
“Someone like Senussi had four decades of experience in intelligence, and would therefore not have fallen easy prey to a committee comprising three people who are unfamiliar with the simplest rules of intelligence work,” Yaacoub said.
Some of the families of the disappeared requested that the follow-up committee be supplemented with experts and professional investigators, as well as judges, “but officials have deliberately sought to have a small committee almost confined to one person – further proof that there is something mysterious about this case,” Yaacoub insisted.
Sources familiar with the case pointed out that there have been discouraging signs coming from the Libyan side. Some Libyan officials reportedly offered to provide “aid and investments” to Lebanon, particularly in Shia areas, leading these sources to speculate that the Libyans are trying to put the issue to rest.
Sadr’s family, meanwhile, insists he is still alive.
“All the accounts concerning [Sadr’s] immediate liquidation are contradictory and incomplete, and no evidence exists to corroborate them,” a source close to the family told Al-Akhbar.
The family is also clinging to the announcement by the Libyan justice minister regarding the existence of remote jails in Bedouin areas, beyond the control of the authorities, in which detainees may continue to be held.The source cited, as an example, the account given by Gaddafi’s secretary, Ahmed Ramadan, who claimed that Moussa al-Sadr, Mohammad Yaacoub and Abbas Badreddine had been executed on the spot by Libyan minister Taha Sharif Bin Amer. But the latter, according to this source, passed away in April 1978, five months before the three men went missing.
The source also pointed to claims made by Revolutionary Council member Abdul-Moneim al-Huni, who gave six different accounts of the case, but later claimed to have merely attached Sadr’s name to his story to push the investigation towards uncovering the fate of his relative, the pilot Lt. Col. al-Yazaji, who had died in unknown circumstances.
Cases of prisoners emerging from Libyan prisons after having been missing decades has also bolstered the family’s hopes. Ahmed al-Zubair al-Senussi, a political dissident, was held for 31 years, and was 91 years old when he was finally released.
The family is also clinging to the announcement by the Libyan justice minister regarding the existence of remote jails in Bedouin areas, beyond the control of the authorities, in which detainees may continue to be held.
“Claiming that Sadr is dead is not right, whether we are speaking from a moral, legal, religious or even logical standpoint,” a source close to the family said.

http://english.al-akhbar.com/print/12749

Annahar - Case of Imam Saddr, October 3 2012

علمت "النهار" ان وفداً من "لجنة قضية اخفاء الامام موسى الصدر ورفيقيه" برئاسة القاضي حسن الشامي سيتوجه الى طرابلس الغرب مطلع الأسبوع المقبل لمتابعة سير التحقيقات التي تقوم بها السلطات الليبية في قضية الصدر. وسيشدد الجانب اللبناني على التعجيل في التحقيق. وسينضم الى الوفد القائم بالأعمال في السفارة اللبنانية في طرابلس الغرب حسن صالح. ونفت مصادر في اللجنة لـ"النهار" كل ما نشر في الايام الاخيرة في بعض وسائل الاعلام من "روايات تتناول القضية ولا أساس لها من الصحة".

وقالت ان "كل ما جرى نشره هو معلومات وهمية لا علاقة لها بمصادر التحقيق، والزيارة المقررة الاسبوع المقبل لليبيا تكذب مضمون تلك الروايات".

http://www.annahar.com/article.php?t=mahaly&p=5&d=24867

Addiyar - Case of Imam Saddr, October 2 2012

في ظل كتمان شديد يستمر البحث بموضوع الإمام المغيب موسى الصدر، مدير المخابرات الليبي السابق عبدالله السنوسي إعترف بقتل الإمام موسى الصدر مع رفيقيه وأبلغ المعلومات عن مكان دفنهم، تقول المعلومات أن وفداً لبنانياً يتواصل مع الأمن الليبي زار ضريح الإمام موسى الصدر ورفيقيه وتم نبش القبر وأن عينة من الحمض النووي تم أخذها إلى ألمانيا فأكدت أنها تخص الإمام موسى الصدر بعدما أخذوا عينات من الحمض النووي من عائلة وأخوات الإمام موسى الصدر، يجري التكتم جداً على الموضوع والسؤال هو كيف يمكن الإعلان عن قتل الإمام موسى الصدر وماذا سيحصل إذا تم نقل الجثمان من ليبيا إلى مطار بيروت ومن يستطيع أن يضمن الأمن في مطار بيروت والطرقات حولها والضاحية وطرق البقاع الجنوبي، المشكلة الحقيقية هي في كيفية نقل رفات الإمام موسى الصدر والأهم تحديد مكان دفنه في لبنان وهل يكون في بيروت مثل ضريح الرئيس الحريري أم يكون في الجنوبـ، مع العلم الفريق الأمني اللبناني يقدّر أنه في حال تم نقل جثمان الإمام موسى الصدر سيحضر أكثر من 700 ألف شخص إلى مطار بيروت ومنطقته وهو أمر لا يستطيع أحد تحمّله ويتم التفكير في إغلاق مطار بيروت ليوم واحد عند وصول الجثمان. وتفكر المصادر الشيعية الدينية بإقامة مقام يشبه مقام الست زينب في دمشق على أن يكون على مدخل الجنوب ويجري إقامة حدائق ومدفن حيث أن منذ الآن بدأ الحديث عن إقامة المدفن وقيام الشيعة في لبنان والمغتربين الشيعة بتلبيس المدفن ذهباً خالصاً بقيمة لا تقدر بثمن، أما ما تسرب عن التحقيق فهو أن الرئيس القذافي أعطى أمراً إلى أبو نضال بقتل الإمام موسى الصدر فقتله مع رفيقيه وقامت المخابرات الليبية بتهريب الجوازات إلى إيطاليا وأن القذافي لم يقابل الإمام موسى الصدر بل تم توقيفه في المطار ثم ظهر لمدة 24 ساعة وثم إختفى مع رفيقيه.

http://diyar.charlesayoub.com/index.php/aldiyar-topic-article/3268/17201

L'orient le jour - L’armée précise la nature de l’incident de Majdelyoun des accrochages pas une tentative de rapt, October 2 2012

Le commandement de l’armée a publié un communiqué relatif à l’affaire de la tentative de rapt de quatre jeunes hommes chrétiens à Majdelyoun (Saïda). « Suite à ce qui a été véhiculé dans les médias sur l’agression pour tentative de rapt de Rabih el-Dik et de Wissam Kahwagi, à Majdelyoun, la direction des services de renseignements de l’armée a enquêté sur la justesse de ces informations. L’investigation a abouti à l’arrestation de Baha’ Nassar qui a avoué avoir provoqué avec un ressortissant syrien, Mohammad Kahawati, et un autre libanais arrêté par les Forces de sécurité intérieure des accrochages avec les habitants de Majdelyoun, parmi lesquels les dénommés el-Dik et Kahwagi. Cette provocation s’est faite, selon l’aveu de Nassar, sous l’effet de l’alcool. L’enquête sur l’incident a été ouverte, en vue de prendre les mesures nécessaires, à savoir l’arrestation du dénommé Kahawati. 

L’affaire de l’église de Bkassta 
Un autre incident avait par ailleurs secoué dimanche Saïda et ses environs, lorsque des inconnus ont tiré avec un fusil de chasse sur l’église Saint-Joseph de Bkassta, dans la nuit de samedi à dimanche. La députée du bloc du Futur Bahia Hariri, qui avait stigmatisé une « atteinte à la coexistence », a assuré hier le suivi de l’affaire, parallèlement à celle de 
Majdelyoun. Elle a ainsi passé en revue la situation sécuritaire à Saïda avec le mohafez du Liban-Sud, Nicolas Bou Daher, et le commandant des Forces de sécurité intérieure au Liban-Sud, le général Tarek Abdallah, ainsi que le chef des services de renseignements des FSI au Liban-Sud, le colonel Abdallah Salim, et le commandant de la gendarmerie de Saïda, le colonel Maher el-Halabi. Elle a tenu une réunion similaire avec le chef des services de renseignements de l’armée au Liban-Sud, le général Ali Chahrour, qui lui a fait part des développements de l’enquête dans les deux affaires. Les responsables de la sécurité ont rassuré Bahia Hariri concernant l’affaire de Majdelyoun, « qui s’est avérée sans lien avec la nature de la ville de Saadiyate et de ses environs ». Bahia Hariri a également contacté par téléphone l’archevêque grec-catholique de Saïda et de Deir el-Qamar, Élie Haddad, qui a insisté sur l’importance de déployer les forces de l’ordre dans la ville pour contrer toute tentative de troubler l’entente caractéristique de Saïda. 
De son côté, le député du bloc du Développement et de la Libération, Michel Moussa, qui avait lui aussi dénoncé l’attaque de Bkassta, s’est attardé hier sur l’affaire de Majdelyoun. Il s’est ainsi réuni avec le président du conseil municipal de Majdelyoun, Élias Maamari, et son moukhtar Nicolas Saliba, afin d’élucider les circonstances de l’incident. « De pareils actes ne feront que renforcer l’attachement des fils de la région à la coexistence », a-t-il répété, après avoir en outre contacté par téléphone les autorités sécuritaires et judiciaires compétentes. 

Le Centre catholique d’information 
Le Centre catholique d’information (CCI) a fermement dénoncé l’attaque contre l’église de Bkassta et l’agression des quatre jeunes chrétiens de 
Majdelyoun. « Ces incidents ayant troublé deux villages chrétiens du caza de Saïda (...) sont entièrement refusés, dans une région qui a tourné la page de la guerre et qui est aujourd’hui déterminée à renforcer l’entente entre musulmans et chrétiens. C’est pourquoi il est de notre devoir de traiter ces actes avec sagesse et retenue », déclare un communiqué du CCI, appelant les cadres de Saïda à « donner l’importance nécessaire à ces atteintes ». Il est nécessaire que « les services de sécurité poursuivent et arrêtent les coupables », ajoute le communiqué, mettant en garde contre le risque de dérapage dans un contexte régional délicat.

http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/780793/L'armee_precise_la_nature_de_l'incident_de_Majdelyoun+:_des_accrochages,__pas_une_tentative_de_rapt.html

L'orient le jour - Condamnation à Hasbaya des « offenses programmées » contre l’islam, October 2 2012

Une rencontre islamo-chrétienne s’est tenue hier à Hasbaya, à l’appel du comité des citoyens du Arkoub, pour dénoncer le film islamophobe produit aux États-Unis. La réunion s’est tenue au centre islamique de Hasbaya en présence de représentants des députés de la région, ainsi que du caïmacam Walid Ghafir, du mufti jaafarite de Marjeyoun, Abdel Hussein Abdallah, de l’archimandrite Michel Abou Haïdar, du P. Daniel Aoueyki, du P. Hanna Khoury et de cheikh Hassan Choujah.
Prenant la parole au cours de la réunion, Mohammad Hamdan, président du comité des citoyens du Arkoub, a affirmé qu’il existe « des arrière-plans idéologiques, philosophiques et stratégiques » dans les courants culturels américains et sionistes qui propagent les blasphèmes contre les religions musulmane et chrétienne.
Dans un communiqué publié à la fin de la réunion, les présents ont condamné ces courants culturels « programmés » contre l’islam, estimant que « ce sont des formes de terrorisme intellectuel de nature à aiguiser les sentiments de haine parmi les peuples à engendrer des guerres ».
Les présents ont « hautement apprécié l’attitude des Églises du Machrek à ce sujet et leur hâte à confondre la campagne sioniste américaine ».
Ils soulignent aussi « la convergence entre le pardon chrétien et l’indulgence islamique comme trait caractéristique de la civilisation arabe ». Et les participants de condamner « la hâte de certains régimes et de certaines instances privées arabes à s’excuser auprès des États-Unis, alors que le gouvernement américain ne fait qu’assumer les conséquences de sa passivité face à de telles atteintes aux religions et aux peuples qui les professent ».
Enfin, le communiqué reprend à son compte la condamnation du film par le sommet islamo-chrétien de Bkerké, le 24 septembre, et l’axiome forgé ce jour-là qui veut que « toute offense à une religion est une offense à toutes les religions ».

http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/780796/Condamnation_a_Hasbaya__des_%3C%3C+offenses_programmees+%3E%3E_contre_l'islam.html

L'orient le jour - L’attaque de l’église de Bkassta à Saïda dénoncée par le Futur et le bloc berryste en attendant l’enquête, October 1 2012

L’église Saint-Joseph du village de Bkassta, à Saïda, a été la cible d’une attaque, dans la nuit de samedi à dimanche. Des inconnus auraient tiré avec un fusil de chasse en direction de l’église, brisant les vitres de l’édifice et produisant des dégâts à l’intérieur, selon les premiers résultats de l’enquête. Cet incident a été vivement stigmatisé hier par les responsables politiques, qui ont tous invoqué la valeur de la coexistence, en évitant toutefois de se prononcer sur les circonstances de l’acte.
Ainsi, la députée Bahia Hariri a contacté plusieurs responsables judiciaires, sécuritaires et militaires du Liban-Sud, appelant à élucider les circonstances de l’attaque, « qui cible le modèle de diversité de Saïda ». Elle a aussitôt délégué Nizar Rouass et Mohammad Chérif à Bkassta, et contacté le président du conseil municipal du village, Jamil Ajram, et le cheikh Walid Mezher. Selon le porte-parole de la députée, contacté par L’Orient-Le Jour, celle-ci veille pour l’instant à ne faire aucune déclaration sur les circonstances de l’incident, dans l’attente des résultats de l’enquête.
De son côté, le secrétaire général du courant du Futur, Ahmad Hariri, a délégué à Bkassta son coordinateur général au Liban-Sud, Nasser Hammoud. « Que cet incident soit perçu comme démonstration de force ou comme une attaque directe à la coexistence, le fait est que certains pêchent en eaux troubles. Nous comptons sur l’enquête pour mettre l’affaire au clair », a-t-il dit.
Contacté par L’Orient-Le Jour, le porte-parole du courant du Futur, Ayman Jezzini, a mis en garde contre « la tentative de certains de faire porter l’étiquette du fanatisme à la communauté sunnite ». Écartant la volonté de quelque partie de marquer une présence, « puisque personne n’a revendiqué l’incident », il n’a pas rejeté la possibilité que cette attaque renferme un message politique. Quoi qu’il en soit, c’est à l’État qu’il s’en est remis, en tant que seul gardien de la stabilité.
Le député du bloc du Développement et de la Libération, Michel Moussa, s’est aligné sur cette dernière position. Également relancé par L’OLJ, il a affirmé s’en remettre aux services de renseignements de l’armée, qui se chargent de l’enquête. Il a précisé en outre que « l’église se situe dans une zone non résidentielle » et que l’attaque se rapproche d’un « acte de vandalisme isolé ». Le député berryste avait lui aussi contacté les autorités concernées, estimant que « de pareils actes n’auront pas raison du modèle de coexistence qui caractérise Saïda et ses environs ».
Le député du même bloc, Ali Adel Osseirane, a appelé pour sa part l’armée et les forces de sécurité à « poursuivre l’enquête afin de pouvoir infliger les sanctions les plus sévères à ces chauves-souris ayant attaqué l’église ». « L’atteinte aux symboles sacrés des musulmans et des chrétiens est absolument interdite, et nous n’accepterons sous aucun prétexte de laisser passer l’attaque de Bkassta », a-t-il ajouté.
C’est dans ce cadre d’ailleurs que l’imam de la mosquée du Pardon, cheikh Houssam Ilani, a publié un communiqué pour « dénoncer l’attaque contre l’église, une agression que refuse d’ailleurs tout musulman ». Apostrophant les responsables de cet acte, il a affirmé : « Votre agression ne fera que renforcer l’attachement des musulmans et des chrétiens à l’unité nationale, qui est leur seule arme face aux menaces de discorde. »

http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/780616/L'attaque_de_l'eglise_de_Bkassta_a_Saida_denoncee_par_le_Futur_et_le_bloc_berryste..._en_attendant_l'enquete.html

Alakhbar - Case of Imam Saddr, October 1 2012

انقضى أكثر من عام على سقوط نظام معمّر القذّافي في ليبيا، لكن الإمام موسى الصدر ورفيقيه لم يظهروا بعد. رحلة البحث الطويلة لم تنته، أو لا يراد لها ذلك. عوائل المغيّبين منقسمة بين يائسٍ اختار التسليم بقضاء الله، ورافضٍ يُصرّ على البحث بما أنه لا أدلة تُثبت فرضية القتل

رضوان مرتضى

تعددت الروايات والنتيجة واحدة. الإمام موسى الصدر ورفيقاه لم يعودوا. مصيرهم لا يزال مجهولاً. قبل 14 شهراً، سقط النظام الليبي، لكن شيئاً لم يتغيّر. نُبشت مئات القبور، ولم يُعثر للإمام على جثة. حُرّر آلاف السجناء، لكن أحداً من المغيبين الثلاثة لم يكن بينهم. في خضم ذلك، تزدحم الأسئلة حول صحة ما يتردد في الإعلام. هنا جثّة يُشتبه في أنها تعود للإمام. وهناك ملابس يُعتقد أنها من أثره. وبين الهنا والهناك، سجنٌ في منطقة مقطوعة، يخضع لسلطة البدو، يُتوقع أن يكون الإمام ورفيقاه محتجزين فيه. روايات تدُبّ من كل حدبٍ وصوب، لكن لا دقّة لأيّ منها.

قبل أسابيع، أُعلن العثور على جثة الإمام. ذهب البعض إلى حدّ الحسم. نُقلت الجثة إلى سراييفو وأُخضعت لفحوصات الحمض النووي، لكن النتيجة جاءت سلبية. آنذاك، ارتأت اللجنة المكلّفة بمتابعة القضية التكتم وعدم إعلان النتيجة في الإعلام، بعد التشاور مع عائلة الصدر، ولا سيما أن هناك حقيبة ملابس زُوّدوا بها، بيّنت الفحوصات أنها ليست للإمام. في موازاة ذلك، أُعلن القبض على رئيس جهاز الاستخبارات الليبي السابق عبد الله السنوسي في موريتانيا قبل أشهر. وقبل أيام من تسليمه، التقته اللجنة المكلفة بمتابعة القضية لمدة خمس ساعات. وإذ نفت مصادر اللجنة صحة كل ما نُشر في وسائل الإعلام عن مضمون اللقاء، أكّدت أن السنوسي لم يُجب بوضوح، بل «حاول التذاكي، محاولاً حماية نفسه وقائده». وكشف المصدر أن «السنوسي ردّد عدداً من الروايات، لكنه لم يقل أبداً إن الإمام قُتل»، مؤكّداً الحصول على خيوط ستُفيد التحقيق.

لم يكشف أقرب المقربين من القذافي لغز تغييب الصدر ورفيقيه. وبذلك، يضيع مؤقتاً أحد أهم الخيوط لتتجه الأنظار صوب سيف الإسلام القذافي الذي تستنكر العائلات الثلاث التقاعس عن استجوابه حتى الآن، محمّلة السلطات اللبنانية والليبية المسؤولية. وبحسب مصادر في عائلة الصدر، فرغم ما يتردد عن أن القذافي الابن كان طفلاً أثناء اختفاء الإمام الصدر، إلا أنه تولى بنفسه عرض تعويضات مادية للعائلات عام 2003.

أين أصبحت قضية الإمام اليوم؟ تكشف مصادر مقرّبة من عائلة الصدر عن بدء التحقيقات مع عدد من كبار الضباط الذين كانوا ضمن الدائرة الضيّقة المحيطة بالقذّافي. وتشير إلى أن هناك أسماء غير معلنة في الإعلام يجري البحث عن أصحابها باعتبارهم يملكون معلومات مؤكدة عن مصير المغيبين الثلاثة.

إذاً، التحقيقات مستمرة في ليبيا، لكن أُفق آمال عائلات المغيبين يبدو مسدوداً في لبنان. يختلف هؤلاء على كل ما يجري. ينقسمون بين آمل في العثور على والده الإمام، ومتأكدٍ من أن والده الصحافي قد قُتل أو توفّي، وثالث يرى أن قضية المغيبين تخضع للاستغلال. وفي هذا السياق، يقول زاهر بدر الدين، نجل الصحافي المغيّب عباس بدر الدين، لـ«الأخبار»: «غُيّبنا بعد تغييب المغيبين الثلاثة، والآن تُغيّب عنّا التحقيقات، والقضية تستغل سياسياً بشكل بشع»، مشيراً إلى أن دبلوماسيين ليبيين أكّدوا له أن المغيّبين أُعدموا «من دون أن يقدّم أحد دليلاً على ذلك، ولا أحد لديه مصلحة في كشف الحقيقة». ويقول بدر الدين: «لا نستطيع القول إنهم أحياء أو أموات، لكنّ مرور الوقت دليل على موتهم». ويصف ما يحصل اليوم بـ«التهريج»، معتبراً أن إخفاء والده بات «مناسبة للبروباغندا والدعاية، والقضية فقدت وطنيتها».

من جهته، يطرح علي يعقوب، ابن الشيخ المغيب محمد يعقوب، تساؤلات تُلمح إلى تواطؤ مسؤولين لبنانيين. يتحدث يعقوب عن تعرض المغيبين لظلمين: «ظلم تغييبهم وظلم طمس قضيتهم». ويوضح: «القضية مطبوعة بلغز كبير يتعلق بمروحة الجهات المشاركة مع القذافي في عملية التغييب». وإذ يستنكر يعقوب عدم خروج القضية من إطار الشعارات والخطابات الرنانة الى حيّز الأفعال، يستغرب تأخير إرسال الوفد للاستماع إلى السنوسي إلى ما بعد إحياء مهرجان التغييب، علماً بأن المعنيين ضيّعوا 6 أشهر من وجود السنوسي في موريتانيا، ولم يتحركوا لسؤاله إلا قبل ساعات من تسليمه للسلطات الليبية. وتطرق يعقوب إلى طبيعة اللجنة، إذ إن «شخصاً كالسنوسي لديه أربعة عقود في إدارة الأعمال المخابراتية لن يقع فريسة سهلة أمام لجنة من ثلاثة أشخاص ليسوا على دراية بأبسط الاصول الاستخباراتية». وأشار الى طلب بعض عائلات المغيبين رفد لجنة المتابعة بخبراء ومحققين محترفين وعدد من القضاة، «إلا أن المسؤولين يتعمدون حصرها ضمن لجنة مصغرة تكاد تكون محصورة بشخص واحد، وهذا دليل إضافي على أنّ لغزاً ما وراء القضية».

وتلفت مصادر متابعة للقضية إلى بوادر سلبية من الجانب الليبي، تمثلت أخيراً بطرح بعض المسؤولين الليبيين تقديم مساعدات للبنان عبر الاستثمار في المناطق ذات الغالبية الشيعية في لبنان، من أجل تحسين صورة ليبيا. واعتبرت أن طرحاً كهذا «يشير إلى نية بعض المسؤولين الليبيين طمس القضية».

في مقابل ذلك، قد يسأل سائل: لماذا تُصرّ عائلة الصدر على إبقائه حيّاً؟ تردّ مصادر العائلة بأن «روايات القتل الفورية ليست ثابتة لدينا، بل نملك معطيات مؤكدة أنه كان سجيناً». وتضيف إن «كل روايات التصفية الفورية متناقضة وغير كاملة وخالية من الأدلة التي تُثبتها». وتشير، على سبيل المثال، الى رواية سكرتير القذافي، أحمد رمضان، الذي ذكر أنه تمت تصفيتهم فوراً على يد الوزير الليبي الشريف بن طه عامر، لافتة الى أن الوزير المذكور توفي في نيسان 1978، أي قبل 5 أشهر من تغييب الإمام. وتستحضر المصادر روايات عضو مجلس الثورة عبد المنعم الهوني الذي نقل ست روايات مختلفة عن القضية. وتوضح أن الهوني أكّد أنه أقحم الصدر في كل رواية، لأنه كان يرمي إلى دفع التحقيق لكشف مصير عديله الطيار المقدّم اليازجي الذي توفي في ظروفٍ مجهولة. وتكشف المصادر أن سجناء أمضوا عشرات السنين في سجون القذافي وكانوا مجهولي المصير، خرجوا إلى الحرية بعد سقوطه، من بينهم المعارض أحمد الزبير السنوسي الذي سُجن 31 عاماً وخرج عن عمرٍ يناهز 91 عاماً. وتلفت المصادر الى إعلان وزير العدل الليبي أن هناك «مناطق نائية خارجة عن السيطرة يُحتمل أن يكون فيها محتجزون»، ما يعزّز الأمل بالعثور على المغيّبين. انطلاقاً من ذلك، يختم المصدر المذكور: «مقولة أن الإمام مات لا تستقيم أخلاقياً ولا قانوناً ولا شرعاً ولا منطقاً».

http://www.al-akhbar.com/node/168416

Assafir - Labora assure un travail pour les chretiens, October 1 2012

إذا كان لكل حقبة سياسية مفرداتها، فإن مفردات الحقبة الراهنة تدور في فلك القلق على المصير بالنسبة للمسيحيين، وصعود الأصولية لدى المسلمين، وبالتالي الخوف على المشرقية على الصعيدين السياسي والاجتماعي بالنسبة إلى قاطني البلاد العربية خصوصاً والشرق الأوسط عموماً. 

وإذا كانت تلك المفردات ومفاهيمها تستدعي كل الحراك المشهود على الساحتين السياسية والإعلامية، من الحوارات إلى اللقاءات الشعبية، وصولاً إلى تأسيس الجمعيات والحركات المحافظة على المصير والمناهضة للأصولية، تكاد تنخفض إلى الصفر الخطوات العملية والحثيثة التي تتخذها الكنيسة أولاً، والمؤتمنون على المسيحيين ثانياً، لتحفيز المسيحيين على البقاء في لبنان أو في أي دولة عربية أخرى. حتى أن زيارة البابا بنيديكتوس السادس عشر الأخيرة إلى لبنان انطفأ وهجها ما إن انتفت المصلحة الإعلامية لمناقشتها. ولم تسقط بركته على المؤمنين الذين احتشدوا لملاقاته في وسط بيروت إلا صليباً يحملونه على درب جلجلة غير مرسومة نهايتها بعد. 

هكذا أقفلت الأديرة المشيّدة على تلال لبنان غرفها العامة المخصصة للضيوف لتكون قبلة المسافرين من مكان إلى آخر من أبناء البيعة. وما عادت تملأ موائدها ظهر كل يوم من «معجنها» وخيرات الأراضي التي تحيط بها، لطارئين من المؤمنين. وإن انتفت الحاجة إلى الغرف والموائد، فإن حاجة أبناء البيعة ملحة لكنيسة راعية لأعمالهم ومساندة لهم، ولأبرشيات ضامنة لسكنهم إن قرروا الزواج وإنجاب الأولاد، ولمؤسسات تربوية واستشفائية رهبانية رحيمة... وإلا لِمَ ما زال المسيحيون يسألون ما البديل من الهجرة؟ ولا يلقون الجواب حتى حين يصرّون على «الاستثمار» في الشراكة التي دعاهم إليها رأس الكنيسة. 

في النفق المظلم، بصيص أمل صغير انطلق من فكر الراهب المريمي الأب طوني خضرا، ليثمر بعد أربع سنوات من تأسيس «لابورا» في حزيران 2008، ستة آلاف فرصة عمل لمسيحيين. وقد قرّر المؤسس حصر عمل المؤسسة بالمسيحيين لأن أعدادهم إلى تراجع، كما أن توظيفهم في القطاع العام إلى تراجع منذ العام 1990، وأنه بالمحافظة على المسيحيين في لبنان تتم المحافظة على هوية لبنان بتنوعه. مع هذا يؤكد خضرا صفة «لابورا» المدنية، مشدّداً على أنها غير حزبية وغير دينية، وهدفها الحدّ من الهجرة وخلق فرص للعمل. 

حتى اليوم نجحت «لابورا» في تأمين نحو 1300 وظيفة سنوياً بين خاصة وعامة. وهي تجهد لحجز مكان للمسيحيين في الوظائف الرسمية التي لا يضمن القانون المناصفة فيها، كما في وظائف الدرجتين الأولى والثانية. وعلى عكس الحديث الدائر حول إلغاء الطائفية السياسية، يرى خضرا أنه من المجدي طرح موضوع المناصفة في الوظائف العامة التي هي دون الدرجة الثانية على طاولة الحوار «لأنه من المهم جداً أن ينخرط المسيحي في العمل العام الذي ابتعد عنه لسنوات. وقد ساعد في ذلك ذهنية سائدة لديه تنتقص من أهمية وظائف الدولة». وبالتالي فإن أي مركز عام يشغر بتقاعد مسيحي لا يستعاض بمركز آخر، وهو ما يدلّ على أن الخطاب الرسمي حول المناصفة والتنوّع، خطاب فارغ المضمون وغير مُترجم إلى أرض الواقع، بحسب الأب المؤسس.

ويعتبر أن ما تقوم به «لابورا» لا يغني عن خطة مسيحية أو أي دراسة مسيحية تشير فعلاً إلى ماذا يريد المسيحيون من الدولة؟ لا سيما أن الأطراف السياسية والدينية المسيحية لا تدعم أي متقدم لوظيفة عامة إن كان من غير أنصارها. 

وفي الأرقام تلقت «لابوار» خلال أربع سنوات نحو 20 ألف طلب للعمل، 12 ألفاً منها طلبات للتوظيف في القطاع العام، و8 آلاف في القطاع الخاص، أي ما يعادل 20 طلباً يومياً. 

ويشرح خضرا أن للمؤسسة تشبيكاً مع 960 شركة خاصة، تعرض عليها الوظائف الشاغرة، وترشّح لها «لابورا» عدداً من المتقدمين لديها. وهي تتابع عبر الإعلانات الخاصة الشواغر الوظيفية في القطاع العام، فترسلها عبر البريد الإلكتروني إلى شبكة من المساندين لعملها سواء كانوا حزبيين (جميع الاحزاب والتيارات) أو طلاب جامعات أو أعضاء في أبرشيات ورهبانيات... وتقيم للمتقدمين إلى تلك الوظائف دورات تدريبية، للتعريف عن الوظيفة والمطلوب لخوص مباراتها، مثل نماذج الأسئلة. على أن ينتهي دور المؤسسة عند هذا الحدود «لأنها ترفض الوساطة وتحبذ وصول أصحاب الكفاءة» كما يقول خضرا. 

ويصرّ رئيس «لابورا» على أنها مجانية ولا تبغي الربح، وأن الخدمات التي تقدمها لا تصبّ إلا في خانة العمل للحدّ من هجرة المسيحيين. وهو يفخر بأن ما يقوم به فريق عمله تعجز الحكومات المتعاقبة عن القيام به، لا سيما أن واحدة منها فقط ذكرت البطالة، منذ عهد الاستقلال، وحتى اليوم وهي حكومة الرئيس سامي الصلح حين ذكر في جملة واحدة أن حكومته ستعمل على الحدّ من البطالة. ويوضح خضرا بهذا الخصوص أن الأرقام الأخيرة تشير إلى ارتفاع نسبة البطالة في لبنان إلى 30.5 في المئة في العام 2011، وأنه من أصل 32 ألف متخرّج جامعي ومهني إلى سوق العمل سنوياً هناك 12 ألف متخرج لا عمل في لبنان ضمن اختصاصاتهم. 

إلى مكافحتها للهجرة، بدأت «لابورا» خطة عمل للحدّ من النزوح من القرى والجبال ومدن الأطراف من خلال إنشاء مهنيات جديدة، وتوفير فرص عمل جديدة يستثمر من خلالها الأهالي أراضيهم.

http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=2270&articleId=38&ChannelId=54482&Author=مادونا%20سمعان

Assafir - Attaque d'une eglise à Saida, October 1 2012

طال اعتداء «كنيسة مار يوسف» للموارنة، في بلدة بقسطا في قضاء صيدا، إذ تبين أمس، أن الكنيسة تعرضت لإطلاق نار من بندقية صيد، وليس من سلاح حربي، بدليل العثور على خرطوش الصيد. لكن لم يعرف الوقت الذي حصل فيه الاعتداء بشكل دقيق، وما إذا كان قد حصل ليل أمس الأول أو قبل، خصوصاً أن الأهالي اكتشفوا الاعتداء خلال زيارة الكنيسة للصلاة. وتبين أنه لم يحصل أي دخول أو اقتحام للكنيسة، بل تحطم الزجاج وأصيب محيط محراب الكنيسة، بالإضافة إلى وقوع أضرار في بعض محتوياتها، كالمقاعد وغيرها. وتداعى الأهالي إلى الاعتصام أمام الكنيسة، معبرين عن غضبهم واستنكارهم للحادث، ومستذكرين أيام التهجير. كما شددوا على أن «هذه المحاولات لن تمر، وستزيد من تمسكهم بأرضهم». وقد زار بلدة بقسطا محافظ الجنوب بالحلول نقولا بو ضاهر، وقائد منطقة الجنوب الإقليمية في قوى الأمن الداخلي العميد طارق عبد الله، ومسؤول مخابرات الجيش اللبناني في صيدا العقيد ممدوح صعب، بالإضافة إلى عدد من الآباء والخوارنة، وقاموا بإجراء التحقيقات المطلوبة، بحضور رئيس بلدية بقسطا جميل عجرم وفعاليات البلدة. 

وأكد الأهالي، بعد قدّاس الأمس، أن «ما حصل هو محاولة لضرب العيش المشترك، وهذا العمل ليس بريئاً». وقال عجرم: «إن الحادث لن يؤثر على حركتنا في صيدا والجنوب، ونحن جزء لا يتجزأ من المنطقة»، مبدياً ارتياحه لمسارعة فعاليات صيدا للاطمئنان والتضامن والاستنكار.

http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=2270&ChannelId=54482&ArticleId=21&Author=محمد%20صالح

Assafir - Liban, manifestation pour Al Assir aujourdhui, September 21 2012

الأسير في ساحة الشهداء اليوم 

يقيم إمام «مسجد بلال بن رباح» الشيخ أحمد الأسير الساعة الخامسة والنصف عصر اليوم اعتصاما في وسط بيروت (ساحة الشهداء) «استنكارا للفيلم المسيء للاسلام».في هذا السياق، دعا إمام «مسجد الغفران» في صيدا الشيخ حسام العيلاني في بيان الأسير «الى دراسة المواقف التي سيطلقها في الاعتصام جيدا، وألا تكون كسابقاتها، وأن يوجه انتقاداته ضد الإدارة الأميركية التي تتحمل مسؤولية الإساءة للإسلام». 

http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=2262&ChannelId=54281&ArticleId=2125&Author=

Naharnet - Lebanon Pope Signs Apostolic Exhortation, September 15 2012

وقّع البابا بنديكتوس السادس عشر للسينودوس الخاص لمجمع الاساقفة من اجل الشرق الاوسط داعيا إلى "الحوار الفعلي" بين الأديان التي دعاها بدورها إلى "استئصال الأصولية".

وكتب البابا من كاتدرائية القديس بولس في حريصا مساء الجمعة "اوجه دعوة ملحة الى كل المسؤولين الدينيين اليهود والمسيحيين والمسلمين في المنطقة لكي يسعوا (...) الى بذل كل الجهود لاستئصال هذا التهديد الذي يطال بدون تفرقة وبشكل قاتل المؤمنين من كل الاديان".

ويتضمن الارشاد الرسولي توصيات السينودس حول الشرق الاوسط الذي عقد في تشرين الاول 2010 في الفاتيكان. وقد وقعه البابا في حضور رئيس الجمهورية المسيحي ميشال سليمان ومسؤولين كنسيين وثقافيين.

واعتبر البابا ان هذه الاصولية "تصيب بالالم كل المجموعات الدينية وتنكر العيش المشترك العلماني" الذي طبع بايجابية دولا مثل لبنان.

وجاء في الارشاد ان "التقلبات الاقتصادية-السياسية وقدرة التلاعب لدى البعض والفهم المنقوص للدين، بين اسباب اخرى، تشكل مهدا للاصولية الدينية".

ويتطرق البابا، بحسب ملخص عن الارشاد وزعه الفاتيكان، الى الهجرة المسيحية من الشرق الاوسط التي وصفها ب"النزيف" ما يضع المسيحيين "في موقف حساس، واحيانا من دون امل ويتحسسون النتائج السلبية للنزاعات ويشعرون احيانا بالذل، رغم مشاركتهم عبر العصور ببناء دولهم".

وقال البابا ان "شرق اوسط من دون مسيحيين او مع مسيحيين قلائل لا يعود الشرق الاوسط".

وتابع الارشاد ان البابا "يدعو المسؤولين السياسيين والدينيين الى تجنب سياسات واستراتيجيات توصل الى شرق اوسط من لون واحد لا يعكس حقيقته الانسانية والتاريخية".

كما شدد على ان "مسيحييي الشرق الاوسط لديهم الحق والواجب في المشاركة الكاملة في الحياة المدنية ولا يجب ان يعاملوا كمواطنين درجة ثانية".

من جهة أخرى ألقى البابا كلمة قال فيها للمسيحيين "أدعوكم جميعا ألا تخافوا لأن الله معكم وتسكنوا في الحقيقة وتحتفظوا بإيمانكم وتتخذوا لغة مجد الصليب وتحويل الآلام إلى صرخة محبة للآخرين لكي يتمتعوا من العطايا الإلهية".

إلا أنه أضاف أنه "تمكنت الكنيسة الجامعة من سماع الصرخة القلقة والتمعن في النظرة المحبطة لكثير من الرجال والنساء الذين يجدون انفسهم داخل اوضاع بشرية ومادية شاقة والذين يعيشون ضغوطا عصيبة في الخوف والقلق، والذين يريدون اتباع المسيح-الذي يعطي معنى لوجودهم- ولكنهم يجدون انفسهم في كثير من الاحيان ممنوعين".

وشدد على ان الإرشاد الرسولي يعبر عن أعمال يمكن أن نلتزم بها على الأرض ونحن نشجع على الحوار بين كل الأديان".

وأشار إلى أن الإرشاج يدعو "إلى التحلي بالإيمان القوي ونتجه نحو العالم ونعمد الجميع و"ها أنا اليوم معكم وسأبقى معكم إلى الأبد" وهذا قول المسيح".

هذا وأعلن قداسة البابا أنه "شاءت العناية الالهية ان يتم هذا الحدث في ذات يوم عيد الصليب المجيد، الذي ولد بالشرق عام 335".

وختم قداسته بالقول "أيتها الكنائس المشرقية لا تخافي لأن الروح القدس يرافقكم وأدعوكم إلى أن تمارسوا الشركة والشهادة في حياتكم اليومية".

ثم وقع بابا الفاتيكان على الإرشاد الرسولي وسط تصفيق حار من الحضور.

من جهته شدد بطريرك طائفة الروم الملكيين الكاثوليك غريغوريوس الثالث لحام في كلمته خلال الاحتفال على اهمية التوصل الى حل للنزاع الاسرائيلي-الفلسطيني والاعتراف بدولة فلسطين.

وقال ان "الاعتراف بفلسطين هو أثمن هدية تقدم للمشرق العربي بجميع طوائفه مسيحيين ومسلمين. وهذا ما يضمن تحقيق أهداف السينودس لأجل الشرق الأوسط، وأهداف الإرشاد الرسولي".

واضاف "هذا الاعتراف يمهِد لربيع عربي حقيقي، ولديموقراطية حقيقية، ولثورة قادرة أن تغير وجه العالم العربي، وتؤمن السلام للأرض المقدسة وللشرق الأوسط والعالم".

http://www.naharnet.com/stories/ar/53597

Daily Star - Aid options scarce for Christian Syrian refugees, August 3 2012

By Stephen Dockery

ZAHLE, Lebanon: George is wounded but he has no scars. It’s pain of an emotional kind that ails him. He feels scorned and humiliated, like a man who ended up on the bad side of a deal through no fault of his own.

A Christian from Homs, Syria, George, who won’t give his last name out of fear, has seen his life’s work uprooted and tossed aside by a bitter 17-month conflict he has little attachment to.

George fled Syria about a year ago when fighting between regime forces and an armed opposition near his home seemed too close for comfort. He left with hundreds of Christians from Homs and sought refuge in Zahle, a quaint city perched on the edge of the Bekaa Valley and the heartland of Catholic Christendom in Lebanon.

They hoped to find help and sympathy from co-religionists. Instead George felt his wounds deepen. Instead of open arms, George felt he received an icy reception that has only just begun to warm.

“Christians here, they don’t care. We left with nothing, and we still don’t have anything,” George says.

Many mosque communities quickly mobilized at the outset of the Syrian conflict to aid refugees. In contrast, many church communities in Lebanon have been slower to help.

Many churches are just now beginning to set up a sophisticated response to aid displaced families who have been forced to relocate to Lebanon, many of whom are feeling extremely vulnerable during a conflict in which some would rather not take sides.

Increased assistance is needed now more than ever, aid officials say, as the fighting in Syria has sprawled to more areas of the country and displaced even more of the Christian population.

Most recently in Aleppo, heavy fighting displaced many of the city’s Christian residents.

Christian charities and a handful of more proactive churches have been more responsive to Syrians. But in Zahle, only some of the city’s churches are offering aid services to refugees. Many of those operations began only a few months ago.

“Other archbishoprics don’t have a staff to work with refugees,” said Abir Hanna, the social affairs coordinator for Saydet al-Naja, a Greek Catholic Church in Zahle.

Saydet al-Naja runs one of the largest church-based aid operations in the city. Hanna helped set up the operation three months ago. It now provides aid to 236 families, just over 1,000 people. The United Nations helps around 34,000 Syrian refugees in the country, while aid groups estimate the total number of people is near 90,000. Christians make up a small fraction of the total refugee population.

The church primarily serves as a safe place where Christian families can go to receive aid from other aid groups such as the Red Cross and Christian charities, World Vision and International Orthodox Christian Charities.

“They feel more comfortable to go to the church than UNHCR,” Hanna said, referring to the United Nations High Commissioner for Refugees.

The explanation for that reticence lies in the Christian population’s unusual position in the Syria conflict. Syrian Christians have been a minority caught between two worlds. The Syrian regime cultivated alliances with some communities and many Christians didn’t harbor grievances against the regime as deep as the largely Sunni opposition.

While reporting and surveys have shown refugees in Lebanon are mostly opposition supporters. Interviews with refugees indicate that doesn’t necessarily hold true for Christians.

Christians who perceive themselves as a political minority feel even more vulnerable as a displaced population.

Most churches don’t have the sophisticated resources to support refugees like UNHCR. But refugees say what they offer is better than submitting their name to the government-affiliated aid body, which they fear could end up in Damascus, branding them as rebels.

Nearly none of the 1,000 people Saydet al-Naja helps have registered with UNHCR, Hanna said.

In addition to Greek Catholic churches, Syriac Orthodox churches have set up aid operations, but Syriac chuch officials are hesitant to speak to the press about their work largely due to how sensitive a subject it is for refugees.

Abu Elias, who came from the same Homs neighborhood as George, has taken refuge in a small neighborhood that overlooks Zahle, just on the edge of the city.

Speaking in his living room, which was converted from the lobby of a guard house, Abu Elias said he appreciated aid from Sayed al-Naja but echoed George’s criticism of the churches’ response.

“The churches were not as helpful as the [Zahle] families,” he said.

Abu Elias was displaced from Syria a year ago and crossed into Lebanon with his family, heading to Zahle. Abu Elias is considered a leader in his neighborhood and was quickly visited by UNHCR officials to help register the neighborhood. The representative wanted lists of refugee names and mug shots to allow their community to receive international aid services like food and medical care.

The pictures were a step too far for Abu Elias and members of his community. If people knew they were receiving help from UNHCR they would think they supported the Syrian opposition, Abu Elias says.

Abu Elias doesn’t have a problem with the Syrian regime, though he’s not particularly political either. Mostly he wants his life back as well as the lingering sense of humiliation he has as a refugee to go away.

In the meantime he will rely on churches he can trust to help him through this difficult time.

“There is no way out. If you say you’re with the regime, the opposition will attack you; if you don’t, the military will attack,” Abu Elias said.

“We were all forced to go out, we were all humiliated,” he said.

“As long as there’s is a conflict going on we are going to stay here, we are not going anywhere.” – With additional reporting by Ghinwa Obeid and Maya Fawaz

http://www.dailystar.com.lb/News/Local-News/2012/Aug-03/183223-aid-options-scarce-for-christian-syrian-refugees.ashx#axzz22OD0d0aY

L'orient le jour - Une Saoudienne convertie au christianisme aurait trouvé refuge au Liban, July 26 2012

Les autorités saoudiennes ont arrêté mardi un ressortissant libanais et un Saoudien dans la ville de Khobar pour avoir aidé une jeune Saoudienne à se convertir au christianisme, rapporte le site d’information saoudien Sabak. Les deux suspects ont ensuite été relâchés sous caution hier, précise encore le site. Le ressortissant libanais serait toutefois interdit de quitter le territoire saoudien, toujours selon Sabak.
« Le Saoudien et le Libanais sont accusés d’avoir aidé la jeune fille de 28 ans à fuir le royaume vers le Bahreïn puis le Liban où elle aurait trouvé refuge dans une église », affirme le site, citant les parents de la Saoudienne. Cette dernière aurait rencontré les deux hommes dans la compagnie où elle travaille à Khobar.
Rappelons que l’Arabie saoudite applique une version rigoriste de l’islam et interdit sur son sol tout autre pratique religieuse.

http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/770366/Une_Saoudienne_convertie_au_christianisme_aurait_trouve_refuge_au_Liban.html

L'orient le jour - La jeune chiite convertie au christianisme, suite..., May 16 2012

L’évêque maronite de Baalbeck et de Deir el-Ahmar, Semaan Atallah, accompagné d’une délégation de moines maronites libanais, présidée par le père supérieur Tannous Nehmé, s’est rendu hier à Baalbeck chez cheikh Mohammad Yazbeck, représentant chérié du guide suprême de la révolution iranienne, l’ayatollah Ali Khamenei. La délégation a voulu remercier cheikh Yazbeck des efforts qu’il a déployés pour la libération du père Élias Gharios, enlevé après avoir baptisé une jeune fille chiite, Banine Kataya.
Prenant la parole, l’abbé Nehmé a souligné que « cheikh Yazbeck œuvre pour préserver la paix, la sécurité et la convivialité dans la région. Il considère tous les habitants de la Békaa comme ses propres enfants ». « Comme l’a si bien dit le pape Jean-Paul II, le Liban est un pays message, c’est un exemple de convivialité pour le monde entier », a-t-il poursuivi.
Mgr Atallah a mis l’accent de son côté sur « le rôle joué par cheikh Yazbeck pour la libération du supérieur du couvent de Baalbeck, le père Gharios ».
Concernant le sort de Banine Kataya, qui avait d’abord été portée disparue mais qui a été remise par la suite à cheikh Yazbeck, l’évêque maronite de Baalbeck a affirmé : « Nous sommes tous une même famille pour Babine Kataya. D’ailleurs nous sommes concernés par tous les habitants de Baalbeck, qu’ils soient chrétiens ou musulmans. Banine se trouve toujours chez cheikh Yazbeck. Elle n’est pas encore rentrée chez elle. Nous œuvrons pour qu’elle retourne calmement à la maison, dans une atmosphère de tolérance et de fraternité, afin qu’elle soit comprise par sa famille et son village », a-t-il souligné en conclusion.

http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/759163/La_jeune_chiite_convertie_au_christianisme,_suite....html

Naharnet - Lebanese Activists March for Secularism in Beirut, May 7 2012

More than 1,000 people marched in Beirut on Sunday calling for the establishment of a secular state in the country which is ruled by a system of power-sharing along religious lines.

"Secularism is the solution," and "The people demand a civil state," the crowds chanted as they marched in Beirut streets waving Lebanese flags.

The demonstration was dubbed "Seculars March towards Citizenship."

Many Lebanese blame the current power-sharing system along religious lines for the majority of problems facing the country, home to 18 religious sects.

Lebanon's system of government is rooted in the National Pact, a 1943 power-sharing agreement adopted after the country won its independence from France.

Aimed at maintaining a balance between the 18 religious communities, the agreement calls for the president to be a Maronite Christian, the prime minister to be Sunni Muslim and parliament speaker a Shiite.

Other government jobs are also allocated according to religious affiliation.

Many Lebanese believe that this power-sharing arrangement is responsible for most of the country's problems, including corruption, cronyism and the devastating 1975-1990 civil war.

http://www.naharnet.com/stories/en/39352